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元曲精選

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元曲

<< 元曲包括雜劇和散曲 >>

元曲是元代文學的代表，它包括了雜劇和散曲兩部分。
雜劇是一種成熟的戲劇形式，由故事情節、曲詞、賓白、科介等幾部分組成。科介是演出提示，用來規定主要的表演動作和舞台效果，比如 “ 把盞科 ” 、 “ 內作起風科 ” 。賓白就是說白，曲詞是歌唱的部分。元雜劇劇本一般由四折組成，同一宮調的一套樂曲唱完為一折，所以 “ 折 ” 在劇本况既是音樂的單元，也是劇情的大段落。在四折之外，還可以有楔子。楔子一般放在劇本的開始，大致相當於序幕。有時也放在折與折之間，與過場戲近似。劇本的結尾一般有兩句或四句對子，叫 “ 題目正名 ” ，用來概括全劇的內容，最後一句常用作劇本名稱，比如《竇娥冤》：

題目：秉鑑持衡廉訪法
正名：感天動地竇娥冤

散曲是一種可以配樂演唱的歌曲。元散曲的歌唱根據《青樓集》的記載，有多種形式，像表演唱、舞蹈伴唱、樂器伴唱等。在一次宴會上，演員解語花 “ 左手持荷花，右手舉杯，歌驟雨打新荷曲 ” ；連枝秀 “ 有招飲者，酒酣則自起舞，唱《青天歌》，女童亦舞而和之，真仙音也 ” 。元散曲主要有小令和套數兩種形式。小令，又名 “ 葉兒 ” 。一般由一支曲牌構成，大致相當於詞的一闋。比如劉秉忠的【南呂】乾荷葉《漫興》：
乾荷葉，色蒼蒼，老柄風搖蕩。減了清香越添黃，都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上。這就是一首小令。

套數，又叫散套、套曲，是連接同一宮調的數支曲子而成的組曲。短的可以兩個曲牌，長的可以二、三十個曲牌。大多有尾聲。

除了小令和套數外，還有帶過曲等形式。元雜劇中的曲詞和元散曲基本上是北曲，且都可以使用襯字。襯字，指的是曲子本格之外的字。一般來講，元雜劇曲詞中所用的襯字比散曲要多。襯字的運用增加了曲子的口語化、俚俗化，使曲意更加活潑、顯豁。

<< 元曲的發展 >>

元曲的發展，大致可分成初、中、晚三個階段，即初期：自蒙古滅金至元世祖忽必烈至元三十一年 ﹙ 1 2 3 4 － 1 2 9 4 ﹚ 。中期：自元成宗鐵穆耳元貞元年至元文宗圖帖睦爾至順三年 ﹙ 1 2 9 5 － 1 3 3 2 ﹚ 。晚期：元順帝帖睦爾統治時期 ﹙ 1 3 3 3 － 1 3 6 8 ﹚ 。

雖然只是短短的一百三十餘年，但元曲卻為中國的文學史添上了濃濃的一筆。

初期的元曲創作

<< 初期風貌 >>

元雜劇在宋雜劇、金院本的基礎上形成，經過初步的發展，在元初這一疾風驟雨的時代迅速成熟起來，從忽必烈經略漢地便進入了它的繁盛期。戲曲史上許多熟悉的名字便產生在這一時期，如關漢卿、白仁甫、高文秀、石君寶、鄭廷玉、馬致遠、紀君祥等等。
這一時期的雜劇作家痛經變亂，對社會人生頗多感悟，寫出了深刻思考人生處境與命運的劇本，如《竇娥冤》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》、《漢宮秋》等。民間伎藝的發展又為這個時代提供了優秀的演員。這就使得公元十三世紀成為中國戲曲史上的第一個黃金時代。

<< 關漢卿 >>

關漢卿是元代最早的雜劇作家和散曲作家。

關漢卿的生平，文字記載很少，目前只能依據零星的材料和他的作品，勾畫一個大致的輪廓。他大約生於金末，由金入元，卒於元成宗大德年間。也就是說，他的生活年代可能在 1 2 1 0 － 1 3 0 0 年間。關漢卿活動的主要地區是大都，但也曾到過汴梁，元滅南宋後還到過臨安 ﹙ 杭州 ﹚ 。

關漢卿是一個一生落拓，不屑仕進的文人，一個多才多藝、生活爛漫、性格倔強的藝術家。他的《不伏老》套曲最能表現他的這種性格：

【尾】我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響璫璫一粒銅豌豆， … … 你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。

關漢卿雜劇的成就，首先在於對人物形象的塑造，尤其是對女性形象的塑造。像《竇娥冤》中的竇娥，《救風塵》中的趙盼兒等，都是中國戲劇史上塑造得非常成功的人物。

<< 白仁甫 >>

白仁甫 ﹙ 1 2 2 6 －？ ﹚ ，原名恆，後改名樸。他的家庭在金朝屬於社會的上層，伯父、叔父都是詩人，父親白華，貞祐三年 ﹙ 1 2 1 5 ﹚ 進士，官至樞密院判官，是一位著名的文士。

白仁甫生在金末， 7 歲時遭遇蒙古滅金之難。當時父親隨金哀宗外出就兵，母親在變亂中失落。白仁甫只好跟隨父親的好友、著名詩人元好問一起逃難。 1 5 歲時其父北歸，居於真定。後來雖然白仁甫的名聲越來越大，但他一直拒絕出仕。南宋滅亡後，居於建康。

白樸所著雜劇 1 5 種，今存 2 種，其中以《梧桐雨》最為著名。劇本寫唐明皇與楊貴妃的故事，抒發興亡的感慨。整個劇本飽含感情，尤其在劇本的最後一折。

<< 馬致遠 >>

馬致遠 ﹙ 1 2 5 0 ？－ 1 3 2 1 ？ ﹚ ，號東籬，大都人。一生著有雜劇 1 5 種，現存 7 種。他的雜劇創作可以以元世祖卒年為界，分為前後兩個階段。在前一階段，也即元曲創作的初期，馬致遠保存下來的劇作有四種：《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《漢宮秋》。

《漢宮秋》是中國戲劇史上著名的悲劇，也是現存最早敷演王昭君故事的戲曲劇本。馬致遠選取了中國歷史上一向為文人所關注的昭君題材，通過對昭君故事的再創造，通過漢元帝、王昭君的形象，表達自己對歷史與現實的思考。劇中昭君的氣節、元帝的悲哀，無一不浸透作者的感慨。而語言運用的成功，更使這一劇本充滿了魅力。

中晚期的元曲創作

<< 中期風貌 >>

元代中期的雜劇創作展示出新的特點。愛情、神仙道化、文人事跡作為重要的創作題材，顯示這一時期劇作家的獨特追求。在表現愛情時，他們更注重 “ 情 ” 本身，而不像初期作家那樣通過 “ 情 ” 來透視社會。他們更熱衷寫神仙道化劇，因為他們渴望尋找一個避世的港灣。他們在文人事跡劇中歌詠自己不遇的苦悶，懷鄉的愁緒。

　

這一時期的散曲創作進入了它的繁盛期。除馬致遠外，當時活躍的作家還有張養浩、張可久、喬吉、貫雲石等等，可謂名家輩出，其中少數民族作家取得了相當突出的成就。作品的數量亦大大超過初期。在內容上，嘆世歸隱的題材得到極大的發揮。風格上清麗與豪放成為兩種有代表性的特色。

<< 王實甫 >>

王實甫，名德信，大都人。一生創作雜劇 1 3 種，現在全本保存下來的有 3 種，即《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》。其中《西廂記》是他的代表作。劇本描寫相國之女鶯鶯與書生張君瑞的愛情故事，成功刻畫了封建社會條件下青年男女的戀愛心理。

《西廂記》語言優美、清麗，創造了濃鬱的抒情氣氛。既融鑄了古典詩詞中的句子，也吸收了口語成分，並把二者和諧地統一起來。比如 “ 長亭送別 ” 况的幾支曲子：

<< 馬致遠 >>

馬致遠現存的作於後期的雜劇有《黃粱夢》、《陳摶高臥》、《任風子》三種。三個劇本均為神仙道化劇。這一方面體現了馬致遠的思想變化，標誌他的創作進入了一個新的階段，另一方面也代表了當時的一種創作傾向，體現了部分文人的人生思考。

馬致遠散曲的代表作，如【雙調】夜行船《秋思》、【雙調】慶東原《嘆世》等都作於元曲創作的中期。

在《秋思》套曲况，馬致遠傾訴了他對人生的思考。從歷史的虛無、生命的短暫、世事的無常來否定名利是非，肯定恬淡自在的隱居生活：

撥不斷利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺，更那堪竹籬茅舍。

馬致遠在元曲作家中是一位備受推崇的人物。他的劇本《漢宮秋》有 “ 元雜劇第一 ” 的美譽。他的散曲今存小令 1 1 5 首，套數 2 2 曲及殘曲，數量相當多。他的散曲亦被推為元散曲第一。馬致遠的思想在元代文人中相當有代表性，對後世也有很大影響。他對現實的批判，對歷史、人生的哲理思考，他的達觀，他的淡泊，感動一代又一代的讀者。

<< 張可久 >>

張可久 ﹙ 1 2 7 9 ？－ 1 3 4 8 以後 ﹚ ，字小山。一生專力從事散曲創作，是散曲創作數量最多的一位。今存小令 8 5 3 首，套數 9 篇。
張可久的散曲體現了一種雅化的傾向。清秀含蓄，少用襯字，在風格上表現出對詩詞的認同。如：

惜花人何處，落紅春又殘。倚遍危樓十二欄。彈，淚痕羅袖斑。江南岸，夕陽山外山。 ﹙ 【南呂】金字經《春晚》 ﹚

落紅滿地，又值殘春，惜花人何處去了呢？倚遍樓欄望不到。彈去淚水，淚痕重疊於羅袖。望江南岸，夕陽下山外有山，層巒不盡。曲中以惜花人指思念對象，又以落紅、危欄、淚痕、夕陽、山外山等景語來寫情，結句寫夕陽下望不盡的遠山，餘意無窮。深深的思念盡在不言中。

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